"Закваска" или "тесто"?

В последнее время часто размышляю над вопросом, где проходит грань между библейскими «закваской» и «тестом». Большинство христиан, наверное, хотели бы воспринимать себя именно как закваску – мы те, кто меняет тесто, мы те, о ком Иисус рассказал притчу: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все» (Матф.13:33). Но вдруг мы не более, чем тесто, которое меняет закваска? «Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Они же помышляли в себе и говорили: [это значит], что хлебов мы не взяли. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли? Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч [человек], и сколько коробов вы набрали? ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали? как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» (Матф.16:6-12).

Фазиль Искандер о Божьем Сыне

Чтобы там ни говорили богословы, я думаю, что Христос создал свое учение именно как человек, а не как Бог. В его учении нет ничего такого, что не было бы подтверждено человечес-ким опытом. Если что и было в его учении божественного, так это точность в понимании реальных возможностей человека.
    Было бы странно и непоследовательно, если бы он, будучи Божьим Сыном, принял смерть именно как человек, а учение, которое он оставил людям, было бы результатом божественного откровения. Как раз потому, что он учение свое создавал на основании пусть и гениального, но человеческого опыта, он и смерть принял как человек неохотно, томясь духом, тоскуя.
    Уподобляясь древним грекам, представим случившееся так. Бог сказал своему сыну:
    — Что-то я перестал понимать людей. Один глупый рыбак может так запутать леску, что десять умных рыбаков ее не распутают. Сойди к людям и пройди как человек весь человеческий путь. Дай им урок и возвращайся обратно. Но если и это им не поможет, я эту лавочку прикрою вообще.
    Кажется, подвиг Христа был бы гораздо убедительней, если бы он, родившись человеком, забыл, что он Бог, и люди узнали бы об этом только после его воскресения. Но это только кажется.
    Если бы Христос не знал, что он Богочеловек, не было бы не только подвига его человечес-кой смерти, но и не было бы подвига снисхождения Сильного к Слабым, дабы помочь им восстановить силу духа. Это урок терпения и любви, тем более что мы понимаем: при повышен-ной тупости учеников он мог в любой миг прервать этот урок и удалиться от людей. Но он не прервал урок, его прервали.

Пишу роман...

Вот уже несколько дней мне снится N, во сне я прихожу к нему, чтобы сказать прости, я прошу простить меня за то, что я не оставил ему выбора. Самое страшное покаяние – покаяние, сделанное под давлением. От него душе человека не будет пользы, а только один вред. Весь ужас покаяния под давлением в том, что он подобно признанию под пыткой является результатом насилия над волей человека, от чего в душе человека остается неизгладимый шрам. Вот ведь где ужас и парадокс – покаяние должно было бы излечить, исцелить душу кающегося, а здесь оно причиняет боль, заставляет пережить стыд и вместо того, чтобы избавить от вины вынуждает ее чувствовать как никогда остро.

Похоже, что я причинил душе N именно такой вред, и что наиболее трагично – в тот момент сконцентрировавшись на своей собственной боли, я не смог понять, что за боль чувствовал он – опозоренный, раздавленный, вынужденный каяться, но не кающийся.

Разве я мог тогда предположить, что сделает с ним моя принципиальность?! Тогда мне казалось, что я его любил, но как же я ошибался… Если бы любил, то, конечно же, позволил ему самому сделать свой выбор.

Нет большего самоотречения, чем позволить тому, кого ты любишь жить без тебя, позволить ему сделать выбор и выбор не в твою пользу. Нет большей муки, чем видеть как тот, кого любишь осознанно делает то, что заставляет тебя чувствовать боль. В этом любовь Бога к нам, в этом Его призыв взять свой крест, отвергнуть себя и последовать за Ним.